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国家宝藏第二季文案整理:四牛鎏金骑士铜贮贝器

国家宝藏第二季文案整理:四牛鎏金骑士铜贮贝器

云南省博物馆【一】四牛鎏金骑士铜贮贝器

——李光洁/舞蹈家 杨丽萍/杨门弟子们

滇国通过远方贸易得到海贝,就像黄金一样宝贵,专门铸造了这样的攒钱罐,它的器盖上有个暗槽,器身有个凸起,暗槽和凸起正好吻合的时候才能盖得紧。像这一件祭祀贮贝器,上面有三个可以活动的插销锁,正确地拿起来才能把盖子打开。云南的青铜器是以写实风格著称的,表现了当时滇人的生活场面。

古滇国的世界这样活灵活现的真实,当我走近它,好像这件贮贝器上的四头牛环绕着鎏金骑士,一下子都活了起来,仿佛看到了一个披着霞光,赤足驾马的狩猎者徐徐归来。

青铜贮贝器,古滇国贵族用它来储存货币海贝,它也是彰显权贵地位歌功颂德的重要器物,在诸多贮贝器中,这件四牛鎏金骑士铜贮贝器尤为珍贵。器身两侧有虎形双耳,器盖上铸有四牛,整个器物最显眼的位置是一名鎏金骑士,他是谁?又为何会与牛虎猛兽一同定格在这一贮贝器的器盖上?

[前世传奇]

四牛鎏金骑士铜贮贝器的前世传奇,发生在西汉时期远离中原的古滇国,两千年前,山高林密的滇池土地上,牛群突然遭难大批死亡,这一天,有两个人鬼鬼祟祟接近病牛,他们在图谋什么?我们的故事就从这里讲起。

˙滇王派我几次远行交易,我才看到外面的世道大有不同,你看,这滇国的山多美,但凡是一个有血性的滇国男人,都不会看着它被乌云遮蔽。所以阿克,请你再多留两天,待药效见了再走。

˙要不是看在你救我的份上,我才不管你的闲事呢。

˙好,三日之内,我们就带着最雄壮的牛去见滇王。

˙阿客,这次瘟疫靠祭司不行,得靠你。

˙我怎么不行?滇国风调雨顺,滇王神威常在,女人生孩子、娃娃撞了邪,就连你老母亲被鬼压身,哪一个不是我引神相救?

˙祭司,你查看日月星辰,指引耕作四时农田,我敬重你。可如今,牛群不再奔跑,异族人的方法管用,你就应当先救命再祭神。

˙一派胡言。莫非你出门久了,心长了异族的翅膀。

˙难道你怕异族人先想出救牛的办法?

˙山行带异族人给牛下药,按滇国之法,当血祭神灵。

˙必须尽快把得了风寒的牛挑出来隔离,才能控制住病情。

˙王,再下两天药,就见效了。

˙一天也不行,王,祭神吧。

˙神灵在上,两天以后,阿客如不能将牛医好,山行愿以身血祭神灵。

˙好,就给你两天。

˙两天已到,牛群并没有被治好,山行,见神去吧,血祭神灵。

˙我相信阿客一定能治好牛的,一定会!

三日后

˙我知道是你和山行救了滇国的牛群,但是我只能保住你,保不了山行。说吧,你想要什么?我都会答应。

˙不,牛群病得比我想像得严重,所以晚了两天才好,都是我错误的估计才让山行送了命。如果要感谢我,那我有一个请求,就请你在你们滇国的贮贝器上,为山行塑金身安魂魄,让牛群把他永世环绕。

塑金身,安魂魄,武士忠诚不灭,其实直至今日,我们并不确切知晓,威武的勇士曾以怎样的热血守护古滇国,但滇人遗留于世的青铜贮贝器,定日月,笑苍茫,魂不亡,志不灭,一眼再现千年。

前世传奇里提到的海贝,也就是贝币,是古滇国最主要的货币,几乎都出自印度洋。滇人把换来的贝币作为财富和宝物储存起来,也在日常生活中交换牲畜、奴隶、金属、宝石等。当时滇人与东南亚沿海和中亚大陆都有商道可通。

前世传奇里所说的祭祀活动,表现了滇人对超自然力量的敬畏和崇拜,从贮贝器展现的场面可以看到,古滇人重视农业生产,重视人与自然的生态关系。

历史上的古滇国,史书上对它的文字记载最早出现在司马迁的《史记˙西南夷列传》中,仅寥寥数百字。古滇国的国王先向汉朝使着提问:汉朝和我谁大?夜郎国的国王也问了同一个问题,从此背上了“夜郎自大”的名声。

在历史上对于古滇国的记载实在是太少了,所以很长一段时间,学术界对于《史记》中记载的滇国是否存在都是有争议的,直到1956年,在云南省石寨山陆续出土了一些滇国文物,才揭开了滇国这个神秘国度的面纱。贮贝器最独特的就是它的器盖,器盖上表现的内容包括祭祀、农事、纺织、战争等等方面,所以贮贝器是古滇国一部重要的生活纪录片,也有人称它是古滇人无声的史书。

[今生故事]

贮贝器把古滇王国的一幕幕历史、生活瞬间定格在古铜上,它是两千年前的青铜版《云南印象》,我的舞蹈,把今天云南的民族风情凝练成舞台形象,它是舞台上的活态民族博物馆,两千多年过去了,尽管古滇国已成为传说,可有些东西还保留在云南人的生活里,它们从未走远。我是云南的女儿,我愿意永做它的守望者。

仔细观察你会发现,古滇人的审美之趣,时隔两千余年,在杨老师的舞蹈里还是一脉相承的,四牛鎏金骑士铜贮贝器中,牛有着非常重要的地位,除此之外,这些所有的贮贝器都是与牛相关的。云南古代民族特别崇拜牛,把牛奉为五谷之神,虽然我们与这件文物相距两千多年,但是我们云南人对牛的崇拜和情感从来没有断过,像佤族人,整个村子都是牛头,而且谁家挂的牛头最多谁家最厉害,他们觉得牛是财富、力量的象征。

其实,在很多出土的贮贝器当中,器身上都是铜鼓,贮贝器最早就是由铜鼓演变而来的,在杨老师的《云南印象》里,鼓也有非常重要的地位。云南先民认为,鼓是通天的神器,不单是铜鼓,有哈尼族的铓鼓,绿春县的神鼓,基诺人的太阳鼓,这些灵感都是来自自然,击响了鼓以后就传到天上,它是一种民族的祈福方式。

从牛到鼓,虽然隔了两千多年,但还有这么多相似之处,其实国宝一直就活在云南人民的生活中。

贮贝器记录的是古滇国重要的生活场景,我在舞台上也是力图把云南的生活气息定格下来,其实舞蹈来源于生活和自然,生活中的插秧的动作就是舞蹈,纺线也是。我很本就没有学过编舞,但是在家乡看着玉龙湖的水草就有了拐来拐去的调调,看蜻蜓怎么点水,云怎么飘,向日葵怎么旋转,这些东西生活里就能看见。——杨丽萍(杨丽萍老师太仙了)

两千多年前,古滇人将自己的生活记录在贮贝器上,无声史书流传至今。跨越两千多年的时光,云南人与脚下这片大地相生相息,同自然和谐共生,从未改变的是云南儿女对生活的热爱、对美的追求。

舞蹈《云南印象 霸王鞭˙老虎鼓˙牛头舞˙高原女人》

我们志愿守护四牛鎏金骑士铜贮贝器,守护历史,守护生灵之源。

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