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国家宝藏第一季文案整理:大克鼎

【三】大克鼎

——易烊千玺/原上海市进才中学北校校长(潘祖荫第五代重孙)潘裕翼/原上海市文管会流散文物管理处处长许勇翔

七千多年以前,鼎是用来煮肉的陶器。大禹建立夏朝以后,以九尊青铜大鼎代表华夏九州,从此,鼎变成了象征权力的礼器。大克鼎高93.1厘米,重201.5千克,内有铭文209字,与大盂鼎、毛公鼎并称“海内三宝”。大克鼎的主人名叫克,是一位膳夫,大克鼎壁内的铭文讲述了膳夫克祖先的功德,它是青铜铸造工艺的一种产物,字迹工整有力,对中国后来的书法篆刻艺术很有影响。

[前世传奇]

西周时期,周孝王继位时外有戎敌侵扰,危难之时,一位负责天子饮食和祭祀礼仪的膳夫克出现了。在他看来,御敌须先安内,而安内的关键在于一块肉。

雍侯三年未来朝见意在谋反,大王本要灭雍国,皆靠膳夫克从中斡旋,用一块祭肉化解僵局。

·克手里的刀并非用来杀人,而是特来为雍侯割祭肉的。你乃周氏宗亲,大王岂会失礼。 ·三年拒不朝见,他还会还我个“礼”字吗? ·雍侯贵为宗亲,当知一不朝则贬其爵,再不朝则削之地,三不朝则六师移之,大王若是有心诛之,你和雍国岂会安然无恙?雍侯,你可知为何天子与诸侯之鼎有多少之别? ·自是高低等级之分。 ·是也,非也。 ·何为是,何为非? ·鼎的多少虽在于等级高低,但更在于眼界长短。眼界短,便只能食眼前之肉,眼界长,才能食得天下之肉。 ·若是我联合其他的诸侯一举攻之,他又当如何呢? ·每当祭祀煮肉的时候,那群老鼠就会聚集在一起伺机而动,直至将祭肉分割食尽。雍侯可知,这群老鼠的结局如何啊? ·是肉足饭饱兴尽而归。 ·雍侯当真是不了解这群老鼠啊。既已贪得肉的滋味,它们又如何甘于肉寡呢?最终互相残杀斗了个你死我活。所以说,老鼠啊,终究只是老鼠。若是它们懂得礼法规矩,自会一直有肉吃,若是贪婪冒进,终是自取灭亡啊。 ·那若是大王知道了我今日的言行,他恐怕就不会对我以礼相待了。 ·若雍侯接下这份祭肉,克自会跟大王言明雍侯尊礼拥护之心,而大王对雍侯之礼也自会如初。

祭肉虽小,但承载的却是大周的礼制规范,雍侯接受祭肉,就代表他甘愿臣服于周天子。大王自继位以来内忧不断,便命膳夫克出纳王命,斡旋大周各国。而膳夫克,竟不费一兵一卒,仅靠一块祭肉便助大王平息了内乱,于是大王赏赐铜铸了七个小鼎和一个大鼎。膳夫克在家中祭祀用大鼎意在将大王的恩赐告知祖先。

大周朝以礼治国,大到酒器标准,小到牺牲品相,皆是一个“礼”字,凡祭祀必依照牢礼之法,所用器具亦须符合身份。

天子治国,如用鼎,亦如分肉,大小、多少皆是一个“礼”字。礼正,则天下定,礼偏,则天下乱。纵使朝代更迭,疆土变迁,我华夏定会以礼享誉天下。

自夏朝起,鼎便是礼治天下的象征,直至战国末期,秦国拉开了法治天下的序幕,鼎作为国家政权的象征意义逐步弱化,但它所承载的华夏之礼却延绵至今,融入每个中国人的精神血脉。

[今生故事]

大克鼎的铭文告诉我们铸造鼎的人叫克,在发现大克鼎的窖藏里,同时还发现了小克鼎,是七个一组的列鼎。列鼎在那个时候只有诸侯才能享用七个,而这位膳夫能够使用列鼎,可见他与周孝王关系非同一般。当时列鼎的制度已经形成,盛行造器作铭,大克鼎里面的铭文书法在清末受到了很大的推崇,是当时青铜铭文的一个典范。大克鼎的铭文是研究西周历史极其重要的史料,除了第一段周王赞美他的祖父功绩外,第二段记载了周王对克的赏赐,这些为西周的土地制社会制度及官制的研究提供了极其珍贵的一手史料。周代人们往往在祭祀中用鼎,里面陈放牛羊猪作为祭祀品,去祭天、祭地、祭社稷的时候,鼎就成为了国家重器,成为了王权、统治权的象征。

一个鼎,其实从头到尾都在讲一个字—“礼”,生活中的礼既有讲究又有学问,虽然以鼎立国、以礼治国的那个时代已经过去了,但是鼎所承载的礼却已经融入了华夏民族的血液里,因为每个炎黄子孙都在用细微的言行守护着它,延续着它。

清朝末年,京城出了一个大新闻,清代著名金石收藏大家潘祖荫集齐了西周时期两个最大的青铜器,一件叫大盂鼎,另一件就是大克鼎。本以为沉睡了近三千年的大克鼎终于有了新家,但那个战争的年代,却让这个新家饱受磨难。曾经的名门望族人丁逐渐凋零,守护大克鼎的重任最终落在了一位年轻女子的肩上,她用毕生的精力完成了祖辈交给她的唯一一件事——看好这些文物。直到战乱平息新中国成立,她才放心地给大克鼎找了一个安稳的新家。

我们潘家曾是苏州的名门望族,我的奶奶潘达于嫁过来之后,年纪轻轻就挑起了掌管门户的重担。对于大克鼎,奶奶一直很上心,费劲千辛万苦保护它躲过了战乱的浩劫。建国后,奶奶主动将大克鼎捐赠给国家,供更多的人观赏。之后的几年里,奶奶又陆续捐出家族中收藏的所有珍贵文物,细细点数,仅上海博物馆一地就达四百多件。捐赠文物时,我们潘家已经并不宽裕,但奶奶一生达观处世,对金钱看得极淡。她总说终于为这些文物找到好人家了。我奶奶的故事,我们潘家人要一代一代地讲下去。克保永久,世代家传——潘裕翼

以前流传过一句话叫“海内三宝,潘有其二”,“三宝”说的是清末年间挖掘出的三件青铜器毛公鼎,大盂鼎,大克鼎,而潘家就有两件(大盂鼎、大克鼎)。大克鼎是潘祖荫购得的,大盂鼎是当时左宗棠为了感谢潘祖荫在朝廷上帮了他忙,将所购大盂鼎送给了潘祖荫先生。不幸的是,潘祖荫在购得大克鼎后一年去世。后来他的弟弟潘祖年把大克鼎大盂鼎和所有的文物秘密运回苏州。潘达于18岁嫁到潘家,三个月后,丈夫去世。潘祖年去世前交待潘达于看好那些文物,不可随便给人看。就是因为这一句话,潘达于守护了一生。

当时国民党在苏州盖了一座楼搞展览,要求潘家把两个鼎拿去展出,潘达于意识到此事可能是骗局,婉言谢绝。后来抗日战争爆发,苏州城里的人纷纷逃到城外,潘达于已经逃到城外,但由于心系大鼎,又返回城里,日本人的飞机炸毁了电厂,因此她度过了人生中最黑暗的一个中秋。潘达于借着漏到屋子里的微弱的月光在后厢房地上挖开一个大坑,把两个大鼎装到木箱里再放进坑中,上面铺好方砖,再将挖出来的碎渣土小心翼翼地铺洒到院子里,掩盖痕迹。七年后,木箱腐烂,地面塌陷,潘达于取出大鼎,放置于后厢房内掩藏在旧衣物堆中,幸于无人发现。

潘达于在最战乱的时代里守了国宝一辈子,就像守护自己的孩子一样,但是在战争胜利之后却将这些国宝交予了国家。是位非常高尚、伟大的人。

我感到她走过了一条独特的心路,前五十年,她跟随她的祖父潘祖年的话绝不让国宝示人,把这些宝鼎藏藏掖掖,想尽办法保护它们,后五十年,她说人应该靠自己的双手活着,不要靠祖宗的财产,老祖宗留下来的东西也是国家的,我们应该还给国家。——潘裕翼

潘达于捐鼎的时候,写给华东军政委员会文化部的一封信中有这样一段话:窃念盂、克二大鼎,为具有全国性之重要文物,极宜贮藏得所,克保永久。诚愿将两大鼎呈献大部,并请拨交上海市文物管理委员会筹备之博物馆珍藏展览。虽然这封信的语言写得是那么轻,但是想到潘老先生的故事后,觉得它真是有千斤重,一辈子的守护最后只化成了淡淡的只言片语。当时上海博物馆回馈给潘达于两个奖励,一个是两千万(旧币)的现金奖励,还有一个是一张奖状,但是她一分钱都没有要,就把奖状贴在墙头,贴了五十多年。潘达于还钱的时候还亲手写了一封信:蒙政府赐予奖状举行典礼已深荣幸,今又蒙颂给奖金万不敢再受隆施。

回忆过去的事情,我的奶奶确实是一个非常不在乎金钱的人,她的心里边没有希望下一代一定要大富大贵大红大紫,她认为自食其力靠自己的劳动养活自己就很好很实在。守了一辈子的东西,交给了国家,她嘴上不说,心里还是惦记的,我们兄弟姐妹,每次暑假寒假,从苏州到上海,她总会安排一天要到博物馆去看一看大克鼎。我的儿子就问,咱们家的东西为什么不放在家里,要放到博物馆,我奶奶就跟他说放到这里好,一个是安全,一个是大家都可以看,多值。后来我的儿子有了自己的女儿了,也问了这样的问题,我问儿子是怎么回答的,儿子说,还是太奶奶跟我们说的话啊。——潘裕翼

潘达于老先生有个藏在心里五十多年的心愿,当年捐赠的时候是大克鼎和大盂鼎两个姐妹鼎,1959年的时候,大盂鼎受国务院调令借调中国历史博物馆,也就是现在的国家博物馆,所以大盂鼎与大克鼎分开了。由于大克鼎在上海博物馆,潘达于老先生可以经常去看,但是大盂鼎远在北京,不能经常看到,所以她希望两个鼎像姐妹有个重逢相聚的机会。许处长与当时的中国历史博物馆商量,报国家文物局批准,用严密的安全手段把大盂鼎运到上海。就在潘达于老先生100岁生日那时期,我们在上海博物馆为她专门举办了一个特别的展览。

当时奶奶上了年纪已经不太出门了,但这一次她坐着轮椅到展台前,从轮椅上下来我姑姑拉着她陪着奶奶转着看,她一边转一边用苏州话说“真的一点也没变,实在太好了”,“我为它们找到了一个好人家了”。——潘裕翼

我从小到大,听我奶奶听我父亲说曾经在1937年拍过青铜器的照片,也就是说奶奶当时在家里掌权了,她第一件事就是想到要给这些青铜器做一个档案。听说她当时拿出一千大洋来给家里的380件青铜器拍了照片,想必我的奶奶可能是把380件青铜器当成她380位女儿。从拍照片开始,奶奶走上了保护文物、奉献文物的道路,所以我看到这个照片真是特别的激动——潘裕翼

潘老先生在当时那么艰难的情况下给每一个青铜器留下的一张珍贵的底片,在今天来说,也是珍贵的文物。

收藏家捐赠文物给国家是一种化私为公的高尚行为,据不完全统计,捐赠文物给上海博物馆的收藏家有九百九十几位,但是收藏家捐赠的数量占整个上海博物馆珍贵文物数量的25%。没有收藏家的捐赠,就没有上海博物馆的今天。——许勇翔

《国家宝藏》栏目组也向全国所有的国宝捐献者表示深深的敬意。

几千年前,克的故事告诉我们无礼不成方圆,今天潘达于老人又用自己的礼为大克鼎求得了一个圆满。

守护大克鼎,守护历史,守护华夏正礼。


上海博物馆的三件文物从三个不同的视角讲述了三段可以歌唱的历史:

大克鼎是西周青铜文明与礼乐文化的代表,鼎上的铭文体现出敬天法祖、自强不息的意识和观念。

商鞅方升见证了商鞅变法、统一度量衡和秦始皇六合一统两个重大的历史节点,引发我们与改革家商鞅与千古一帝秦始皇展开对话。

朱克柔缂丝莲塘乳鸭图是中国丝织工艺中顶级的、最奇妙的传世作品,显示了宋代艺术文化开出新的境界。

周虽旧邦,其命维新,这三件文物所传递的信息和能量有助于我们今天对中国传统文化进行创新性的发展,创造出现代文明的新高度。

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